18 - قوله تعالى : « الْعَرِمِ » . يقرأ - بسكون الراء - وذلك : من تخفيف المكسور ، للثقل ، مثل « كتف ، وفخذ » « 1 » . 19 - قوله تعالى : « وَأَثْلٍ ، وَشَيْءٍ » يقرأ فيهما - بالنصب ، وهو بدل من « جنتين » المنصوبة « ببدّلناهم » أي : بدّلناهم أثلا » « 2 » . 20 - قوله تعالى : نُجازِي » . يقرأ « يجزى » - بغير ألف ، وبضم الياء - « الكفور » بالرفع على ما لم يسم فاعله « 3 » . 21 - قوله تعالى : « فَقالُوا رَبَّنا » . يقرأ - بضم الباء - على الابتداء ، و « باعد » على أنه فعل ماض ، وهو خبر المبتدأ . ويقرأ « بعّد » مشددا ، بغير ألف ، و « بعد » - بضم العين - مخففا . ويقرأ « بوعد » وماضيه « باعد » وكل ذلك على الخبر . ويقرأ « باعد » - على الأمر - بألف مخففا ، وبغير ألف مشدّدا . ويقرأ « بعد . . بين » - على لفظ الماضي ، والنون مرفوعة ، على أنه الفاعل « 4 » . 22 - قوله تعالى : « صَدَّقَ » . يقرأ - بالتشديد ، والتخفيف ، وهو ظاهر « 5 » .

--> ( 1 ) وانظر 3 / 576 الكشاف . ( 2 ) قال أبو حيان : وقرئ « وأثلا ، وشيئا » بالنصب ، حكاه الفضل بن إبراهيم عطفا على جنتين . . . » 7 / 271 البحر المحيط . ( 3 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة ابن جندب « وهل يجزى إلا الكفور » . . . 2 / 188 المحتسب وانظر البحر المحيط 7 / 271 . ( 4 ) في التبيان : « ربنا » يقرأ بالنصب ، على النداء ، و « باعد » ، وبعّد » على السؤال ، ويقرأ « بعّد » على لفظ الماضي ، ويقرأ « ربّنا » وباعد ، وبعد » على الخبر . » 2 / 01067 وانظر 2 / 189 المحتسب ، وانظر 7 / 272 البحر المحيط ، وانظر ص 459 الإتحاف . ( 5 ) « . . . فعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف بتشديد الدال ، معدى بالتضعيف [ قال ابن الجزري : وصدّق الثّقل كفى ] » ص 460 الإتحاف .